La dissertation

a) Plan thématique : la consigne « Montrez que » demande de démontrer, par exemple sous trois aspects (dénoncer la colonisation, réhabiliter les cultures, critiquer les indépendances).

b) Plan dialectique : la consigne « Discutez » demande d'examiner la thèse puis ses limites.

c) Plan analytique : constat, causes, solutions.

Mots clés : « roman » (récit de fiction en prose, assez long) ; « simple » (seulement, sans autre fonction) ; « divertissement » (ce qui distrait, amuse, détourne des soucis). Problématique : Le roman ne sert-il qu'à distraire le lecteur, ou peut-il aussi l'instruire, le faire réfléchir et même agir sur la société ?

Exemple précis : « Dans Les Soleils des indépendances (1968), Ahmadou Kourouma raconte l'histoire de Fama, prince malinké déchu qui ne trouve plus sa place dans le nouvel État indépendant. À travers lui, l'auteur critique le parti unique et les désillusions qui ont suivi la fin de la colonisation. Le roman montre ainsi que les indépendances n'ont pas apporté la liberté et la prospérité promises. »

« Ainsi, qu'il dénonce la colonisation, réhabilite les cultures noires ou critique les dérives des jeunes États, l'écrivain africain a souvent été le porte-parole de son peuple. Pourtant, ce rôle n'est pas sans danger : il faut maintenant en examiner les limites. »

Introduction. (Amorce) Dans les années 1930, de jeunes intellectuels noirs réunis à Paris, parmi lesquels le Sénégalais Léopold Sédar Senghor, ont voulu rendre leur dignité aux civilisations africaines méprisées par la colonisation. (Sujet) Senghor affirme ainsi : « L'émotion est nègre, comme la raison hellène. » (Problématique) Cette formule rend-elle justice à l'âme africaine en valorisant sa sensibilité, ou risque-t-elle au contraire d'enfermer les Africains dans un cliché qui leur refuserait la raison ? (Plan) Nous verrons d'abord ce que Senghor a voulu défendre, puis les critiques que cette formule a suscitées, enfin comment on peut la dépasser.

Plan détaillé.

I. Une formule qui valorise la sensibilité africaine : 1. le contexte : répondre au mépris colonial en montrant une valeur propre des cultures noires (Négritude) ; 2. une connaissance par l'émotion, le rythme, la participation au monde (poésie de Senghor, rôle de la danse et de la musique) ; 3. une affirmation de fierté qui a permis aux Africains de revendiquer leur identité.

II. Une formule contestée : 1. elle semble opposer émotion et raison, comme si les Africains étaient privés de la seconde ; 2. elle reprend en partie des clichés coloniaux ; 3. elle a été critiquée par des écrivains et penseurs africains, pour qui il n'existe pas d'essence noire (voir la leçon « La Négritude en question ») ; 4. l'histoire le dément : les savants de Tombouctou, les mathématiciens, médecins et ingénieurs africains.

III. Dépasser l'opposition : 1. émotion et raison appartiennent à tous les hommes ; 2. Senghor lui-même rêvait d'une « civilisation de l'universel » où chaque peuple apporte sa part ; 3. l'Afrique moderne unit tradition et savoir scientifique.

Conclusion. (Bilan) La formule de Senghor s'explique par son époque : il fallait répondre au mépris colonial en affirmant une richesse propre aux cultures noires. Mais, prise à la lettre, elle semble réserver la raison aux Européens et enfermer les Africains dans l'émotion, ce que l'histoire et l'expérience contredisent. (Réponse) Nous pensons donc qu'il faut retenir l'intention de Senghor, la fierté culturelle, sans accepter l'opposition qu'elle suggère : émotion et raison sont le patrimoine de toute l'humanité. (Ouverture) L'école guinéenne, qui forme à la fois des poètes et des ingénieurs, n'en est-elle pas la meilleure preuve ?